整理/秦珍子 制图/张玉佳
忘适之适
道家有言，不问安否方得真安。此乃身心自如之解，亦渗入了古来文苑。庄子视角里，人心不宁非因外物，唯因心绪纷乱。心存杂念，分你我、计得失，即便处囿安逸，魂魄亦不得安歇。唯将分别之心与诸般妄念涤荡净，方可臻至真切的闲适，甚至能抵御外境的不适。这般哲理，点亮了古时文艺审美自由之思。
Effortless Ease
唯有不费力的闲适，才算彻底的闲适。此乃道家论及身心自若之见地，曾触动旧时文艺。据《庄子》所述，人不得安宁，根源在心，非在外物所致。
若心存杂想，处处划清界限，端的计较，便是客观条件安抚，精神仍觉沉重。必待消弭分辨之念，扫除诸般杂思，方能获致真正的闲适与清静，便连不妥的外界也能顶住。这种思考，启迪了古代文艺中审美自由的意识。
引例身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。（白居易《隐几》）（身体安泰就忽视了四肢，心灵安泰就淡忘了对错。既安泰又忘却安泰，不知不觉己身是谁。）
若个体体感舒展，则会忘却四肢的存在。若心灵安然，便不再理会是非对错。其安适程度深至不觉有己。
来源：中国青年报
2026年07月06日 01版
